AEBetako komunitate beltz eta latinoek txerto-tasa baxuak izan ohi dituzte, baina txertoen zalantzak errua botatzeak marka galdu du
AEBetako komunitate beltz eta latinoek txerto-tasa baxuak izan ohi dituzte, baina txertoen zalantzak errua botatzeak marka galdu du
Anonim

2021eko uztailaren hasieran, AEBetako 12 urte edo gehiagoko biztanle guztien ia bi herenek gutxienez COVID-19 txertoaren dosi bat jaso zuten; %55 guztiz txertatuta zegoen. Baina aprobetxamendua nabarmen aldatzen da eskualdearen arabera, eta, batez beste, txikiagoa da zuriak ez diren pertsonen artean.

Askok kolore-komunitateetako txerto-tasa nahiko baxuagoak "txertoaren zalantzak" leporatzen dizkiote. Baina etiketa honek atzitzeko oztopo iraunkorrak alde batera uzten ditu eta jendeak txertoa ez hartzeko dituen arrazoi desberdinak biltzen ditu. Gainera, pertsonengan jartzen du txertoa hartzeko ardura guztia. Azken finean, pertsonen txertoa ez hartzeko arrazoiak homogeneizatzeak arreta desbideratzen du ikerketek erakusten duten osasun egoeran eta emaitzetan zeregin kritikoa duten faktore sozialetatik.

Antropologo mediko gisa, ikuspegi ñabarduagoa hartzen dugu. CommuniVax-en ikertzaile nagusi gisa elkarrekin lanean, txertoen ekitatea hobetzeko ekimen nazionala, guk eta Alabama, Kalifornia eta Idahoko gure taldeek, nazioko beste leku batzuetan CommuniVax taldeekin batera, txertoaren aurkako jarrera ezberdinak dokumentatu ditugu, besterik gabe, ezin dutena. "zalantzarik gabe" gisa aurkeztu.

Sarbide mugatuak txertaketa-tasak oztopatzen ditu

Koloredunek aspalditik pairatzen dituzte osasun-desberdintasun ugari. Horren arabera, faktoreen konbinazioa dela eta, komunitate hauek ospitaleratze handiagoa izan dute COVID-19aren ondorioz, gaixotasunaren larritasun handiagoa ingresatu ondoren, arnasketa-laguntzan jartzeko eta zainketa intentsiboko unitatera igotzeko aukera handiagoak eta heriotza-tasa handiagoak.

CommuniVax-en datuek, komunitate horietan egindako 200 bat elkarrizketa sakon barne, baieztatzen dute, oro har, COVID-19arekin lotutako trauma mota hau zuzenean jasan dutenek ez dutela zalantzarik. Biziki nahi dituzte txertoak. Esaterako, San Diegoko "Hegoaldeko" eskualde oso latinoan eta oso larrian, COVID-19ren txertoaren erabilera nabarmen handia da -% 84 inguru 2021eko uztailaren 6tik aurrera.

Hala ere, txertoa hartzea oso urrun dago komunitate hauetan. Hori, neurri batean, garraioaren, Interneterako sarbidearen eta gaitasunen hutsuneen erronkei ondo dokumentatuta dauden sarbide-arazoak eta txertoa hartzeko informazio faltagatik. Esaterako, CommuniVax-eko parte-hartzaile batzuek kolore-komunitateei zuzendutako dosiak usurpatzen zituzten pertsona zuri ez-egoiliarrak entzun zituzten. Parte-hartzaile afroamerikarrak, bereziki, beren komunitateetan sustatutako Johnson & Johnsonen txertoak seguru eta eraginkorrenak zirela uste zuten.

Gure parte-hartzaileen testigantzak erakusten du txertorik gabeko pertsona asko ez direla "txertoaren zalantzan" baizik eta "txertoa eragotzita". Eta bazterketa ez gerta daiteke zentzu fisikoan bakarrik; hornitzaileek txertoekiko duten jarrerak ere garrantzia du.

Adibidez, Donnak, Idahoko osasun-langileak, esan zuen: "Ez hartzea aukeratu nuen, gaixotuko banintz, gehienetan edo azkarrago sendatuko nintzela uste baitut". Osasun-hornitzaileen jarrera mota honek beheranzko ondorioak izan ditzake. Esate baterako, Donnak agian ez du txertoa txertatzea guardian dagoenean edo ezagutzen duen jendeari; batzuek, bere aukerak errespetatuz, berdin jarrai dezakete. Hemen, komunitate batek txertoa jartzeko zalantza gisa agertzen dena, bere osasun sistemaren barruan dagoen txertoaren zalantzaren isla da.

Zuzenago oztopatuta daude komunitateko kideak, Idahoko Angelak bezala, txertoa saltatu baitzuen, esku-hartzea eska zezakeen erreakzio negatibo bat izateko arriskurik ez zuelako. Txerto baten ondoren medikuarengana bidaia oso zaila den arren, kezka izaten jarraitzen du batzuentzat. "Nire aseguruak ez du behar lukeen bezainbeste estaltzen, badakizu," adierazi zuen. Eta deportazioaren beldur diren paperik gabeko pertsonen inguruko txosten ugari topatu ditugu, nahiz eta, egungo legeen arabera, txertoari dagokionez immigrazio egoera zalantzan jarri behar ez den.

Christina, San Diegon, beste oztopo praktiko mota bat erakusten du. Ezin du txertoa jarri, esan zuen, ez duelako inor bere haurtxoak zaintzeko albo-ondorioekin gaixotzen bada. Bere senarrak, era berean, ezin du bere lanetik atsedenaldirik hartu - "Ez du horrela funtzionatzen". Era berean, Carlosek –bere mendeurreneko aitak txertoa jartzen zuela ziurtatu zuen– dio berak ezin duela txertoa hartu aitaren dementzia sakonagatik: “Txertoa hartu eta gaixotuko banintz, izorratu egingo litzateke”.

Axolagabetasuna, erresilientzia eta anbibalentzia

"Zalantzarik gabe" etiketak ilundutako txertorik gabeko pertsonen beste segmentu bat "axolagabeko txertoa" da. Hainbat arrazoirengatik, pandemiak nahiko ukitu gabe jarraitzen dute: COVID-19 ez dago haien radarean. Hauek izan daitezke autonomoak edo mahaiaren azpian lan egiten duten pertsonak, landa eta urruneko lekuetan bizi diren pertsonak eta seme-alabak eskola publikoan ez daudenak.

Horrela, pertsona horiek ez daude etengabe lotuta COVID-19arekin lotutako informazioarekin. Hori bereziki egia da sare sozialak edo albistegiak alde batera utzi eta gauza bera egiten duten beste batzuekin sozializatzen badituzte, eta hizkuntza oztopo nabarmenak badira.

Gainera, jakin genuen gure parte-hartzaile batzuen artean, arrisku handiko taldeei lehentasuna emateari buruzko hasierako mezuak atzera egin zuela, 65 urtetik beherako batzuk eta nahiko osasuntsu geratu zirela txertoa hartzea beharrezkoa ez zela irudituz. Pizgarririk gabe -bidaia-planak, unibertsitate batera onartuak izatea edo txertoa agintzen duen enplegatzaile bat izatea- inertziak darama eguna.

Axolagabeak ez daude txertoaren aurka. Baizik eta, "apurtuta ez badago, ez konpondu" eta "zuk egiten duzu" haien iritzia adierazteko joera dute. Idahoko Josek jakinarazi zuenez, "ez nago kezkatzen, beti zaindu izan dudalako".

Era berean, axolagabetasun-modu aldatu bat ikusi genuen jada hartzen ari ziren babes-urratsak COVID-19rik gabe mantentzeko nahikoak izango zirela uste zutenengan. Atezain batek esan zuen: "Ezinbesteko langile bat naiz… Beraz, hasieratik hartu genituen … neurri guztiak … aurpegiko maskarak, distantzia [soziala] hartu eta sistema immunologikorako sendagai naturalak eta bitaminak erabiliz". Izan ere, orain arte COVID-19 kontratatzea saihestu zuen.

Txertoak berehala beharrezkoak ez direla ikusten latino batzuen artean areagotu egiten da eguneroko borrokez jasateko, aurrera ateratzeko eta kexatu saihesteko jasan beharrari ematen zaion balio kulturalak – “aguantar” gaztelaniaz. Perspektiba hori etorkin edo pobretu diren populazio askotan ikus daiteke, non gaixotzea edo zauritzea etxeko hondamenaren aitzindaria izan daitekeen lana galtzearen eta mediku-faktura izugarri eta ordainezinak direla medio.

Ikasi dugun beste dinamika bat "txertoen anbibalentzia" deitzen duguna da. COVID-19 osasunerako mehatxu garrantzitsutzat hartzen duten parte-hartzaile batzuek uste dute txertoak arrisku baliokidea duela. Hau bereziki Alabamako afroamerikarren artean ikusi genuen - ez da zertan harritzekoa, osasun-sistemak ez dituelako beti komunitate horien interes onenak bihotzean izan. Antzemandako enigmak jendea hesian itsatsita uzten du. Kolore-komunitateen tratu desberdinaren ondarea kontuan hartuta, COVID-19aren "ezaguna" txertoaren ezezaguna eta ezezaguna orekatzean, haien ezak arrazoizkoa dirudi, batez ere maskara janztearekin eta distantzia sozialarekin batera.

Puntu itsuetara joatea

Pandemiaren une honetan, txertoa hartzeko baliabideak eta borondateak dituztenek hala egin dute. Desinformazioari kontrako kontakizun bideragarriak eskaintzeak jende gehiago bertaratzen lagun dezake. Baina txertoekiko mesfidantza indibidualean soilik zentratzen jarraitzeak edo zalantza deritzonak ezkutatzen ditu jendeak sistemarekin konturatu eta txertoa saihesteko dituen beste arrazoi konplexuak.

Gainera, txertoari arreta estuegiak asko uzten du markotik kanpo. Ikuspegi zabalago batek agerian uzten du txertaketa-estaldura desegokia eragiten duten arazoak, historikoki, kolorezko pertsonei osasunerako eta emaitza ekonomikoetarako aukera zuzena izatea eragotzi duten egitura-arazo berberak direla. ebatzi.

Elisa J. Sobo, San Diegoko Estatuko Unibertsitateko Antropologiako katedraduna eta katedra; Diana Schow, Komunitateko eta Osasun Publikoko irakasle laguntzaile bisitaria; Zuzendari Exekutiboa, Southeast Idaho Area Health Education Center, Landa Osasun Institutua, Idaho State University, Idaho State University, eta Stephanie McClure, Antropologia Mediko Biokulturaleko irakasle laguntzailea, Alabamako Unibertsitatea

Gaiaren arabera ezaguna